《进军：防疫安全线的历史与将来》写在新冠疫情之前，两位作家看望了好多中叶纪到近代的进军检疫场地，当代的进军检疫实验室和进军病房，检修了如边境检疫站、农业进军检疫体式、地下核废物封存体式、NASA航天检疫部门等多样方位。书名原定为“The Coming Quarantine”（《行将到来的进军》）爱色岛.com，新冠疫情在全球范围内的暴发，促使他们大幅修改篇章现实，并在这一大布景下反念念“进军”之于东谈主类的真谛。

《进军：防疫安全线的历史与将来》入选了“第一财经春季书单”，经出书社授权，第一财经节选了书中部分篇章，以飨读者。

 

不虞外的是，懦弱是对进军的常见反馈：对孤单的懦弱、对疾病的懦弱，最根底的等于对未知的懦弱。对于进军的阅历，留住来的历史证词很少，概况是因为其固有的、看似非硬汉的被迫性，进军活命的强制空缺时常会在回忆录和旅行记述中略去不提。这些历史证词流露，一般而言，检疫一直是“一种最不受迎接的轨制”。这句话来自戴维·巴恩斯，他在记载费城检疫站的历史时，跟踪了在这座建筑书写的信件及日志。他告诉咱们：“好多东谈主谈到极点的败兴以及不服稳，还有对生病的懦弱。”

历史学家亚历克斯·切斯-莱文森在对于地中海检疫的连络中援用了英国妇女格里菲斯（Griffith）细君的旅行回忆录。格里菲斯细君写谈：“直到面前，我才猜度疫疠。”她悔过说，我方被马耳他检疫站收治一事产生了很朝笑的影响，使她“真的轻细”生病。狄更斯在 1857 年的演义《小杜丽》（Little Dorrit）以马赛检疫所的场景行为起原，蓝本兴盛的米格斯（Meagles）先生哀叹谈：“自从我来到这里之后，就一直患有疫疠。我就像一个神志透露却被关在疯东谈主院的东谈主。我无法隐忍对这件事的怀疑， 我每晚都会醒来，然后说：面前我证实了，它一经来了，我行将遇上它了。”

对于好多欧洲搭客而言，在检疫中渡过的时刻令东谈主不安：蓦地之间，他们酿成了外来者，因为放洋旅行而变得过于危急及污秽，进而无法回家，使他们重返好意思丽社会的契机变得省略情又因情况而异。切斯-莱文森援用了东印度公司官员戴维·莱斯特·理查德森（David Lester Richardson）的检疫回忆录。理查德森写谈，身处“如斯显著和可疑的东谈主群中，而况知谈生分东谈主会轻细咱们的触碰”，是一种相配“奇怪的感受”。

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在21世纪，事实讲授新冠疫情顽固领先也相通可怕。在武汉，有东谈主将顽固令告成前后的那段时刻形容为“可怕的五天”，那时“武汉大大都东谈主都处于异常恐慌的情景”，而病毒就在城市中恣意游走，“像魔鬼一样遍地随时出现，闹得寰球畏惧不安”。

这种热烈的情怀真的难以握续到检疫期罢了，而况不久之后，这种训导频繁会转化为忧伤情怀的小调集成曲：懆急、孤苦、压力、悲悼，这一切都被无处不在又不行动摇的单调乏味所覆盖。正如加缪（Albert Camus）在演义《鼠疫》（The Plague） 写的，在强制顽固数周后，“领先几个星期的震怒抗逆一经被消千里替代了”。

在2020年，这种败兴和黯然的情怀就表面前以下事实中：据报谈，英国东谈主在顽固本领有快要一半的透露时刻都在看Netflix；好意思国的酒类销售量在大流行的领先三个月增多了27%；全国各地有几百东谈主在“无运筹帷幄地航班”上花了数千好意思元。所谓的“无运筹帷幄地航班”等于尽管有旅游禁令，仍为“那些想要张开翅膀的东谈主”提供的环游旅程，途中还提供机上餐饮。

对于1650年代的热那亚进军者而言，供他们缓解败兴的选项概况更不诱骗东谈主。根据克劳肖的说法，“安特罗神父提议，妇女不错通过缝纫及修补或制作衬衫、为婴儿包裹襁褓和教训窒碍品、进行精神上的奉献来保握勤苦”。虽然，这些步履相配雷同于医疗拘留圭表除外早已存在的文娱选项。进军的其中一个朝笑之处在于它会让东谈主以为正常活命瑕瑜自发的，以至是不行掩盖的，因而变得难以隐忍。

圣嘉禄·鲍荣茂（St. Charles Borromeo）在16世纪担任米兰大主教时告诫信徒，他们不该期待享受进军，而是应该追忆进军的理念根源。“每个东谈主都应该准备好妥善掌握这段时刻，”他提议谈，“并将进军期的每一天视为大斋期（Lent）的圣洁时光。”艺术家弗朗西斯·艾维（Francis Hervé）在 1830 年代奥地利与匈牙利卫生范围上的泽蒙［Zemun，那时称为塞姆林（Semlin）］继承进军时写谈，他的旅伴就短少这种精神撑握，在进军期第一天写信，第二天盘货我方的旅行奢侈。“但在第三天之后，他莫得主见驱赶虚夸的情怀，而况贬抑嘟嘟哝囔悔过，”艾维写谈，“他会在8点钟上床来消磨一些时刻，但那样的权宜之策也莫得匡助，因为他发现我方这样早寝息是无法睡着的。”

“败兴仅仅一种信号。”在佛罗里达大学连络败兴这种情怀的方法学家艾琳·魏斯盖特（Erin Westgate）解释：“它会警示咱们，咱们正在作念的事莫得真谛，或是咱们莫得专注参与。”好意思国东谈主在新冠疫情顽固本领对这种信号的轻佻形状天渊之隔，包括通过酬酢媒体狂刷负面音问，寻衅违纪者和不戴口罩的东谈主，贬抑通达雪柜门来提振精神，或者仅仅倒一杯饮料。（魏斯盖特的连络流露，乙醇如实能灵验压抑败兴的情怀，“至少暂时压抑”。）

其他东谈主则发现了更高尚的轻佻战术，包括为邻居缝制口罩及输送食品、烘焙酸面团、学习话语、制作Zoom歌剧，或者单纯千里浸在大当然或自家周遭的好意思功德物中。历史上充满了这种令东谈主调整的分娩力案例，比如法国诗东谈主兼政事家阿尔方斯·德·拉马丁（Alphonse de Lamartine）宣称我方是在泽蒙进军本领写下了备受陈赞的纪行《东方之旅》（Voyage en Orient）的塞尔维亚部分；英国政事家本杰明·迪斯雷利（Benjamin Disraeli）也不遑多让，在 1830 年夏日关在马耳他检疫站本领创作了两本演义的草稿。在狄更斯的《小杜丽》中，米格斯先生最终是曲起他阻误在马赛检疫站的时光。“然则，天主保佑我！”米格斯先生一边饶有兴味地搓入部下手一边喊谈，“进军是一件极其满足的事，不是吗？你知谈我经常但愿我方能重返何处吗？咱们这群东谈主相处得很好呢。”

事实上，19世纪见证了一种新体裁次类型的倏得高贵。在这种体裁次类型中，检疫站纷扰又势必全球性的环境成为发现共通兴味，以至萌生恋情的场景。［1830 年发表在《纽约月刊》的甘好意思短篇故事《爱在进军时》（“Love in a Lazzaret”）等于该文类的经典，来自好意思国朔方的搭客德拉诺（Delano）对一位医疗拘留的同伴产生“最无法含糊的症状”—这里指的是爱情，而不是霍乱。］正如体裁学者凯莉·贝王人奥（Kelly Bezio）所写的，“进军叙事勤劳将统共民族的共同东谈主性描写成一种慰藉的来源”。可惜的是，这种对于进军的拯救与区分力量的不雅点相配苍凉。

两个世纪之后，新冠疫情大流行促使以进军为主题的情色作品兴起，其中包括触及免洗消毒液、Zoom窥视症、被迫和生分东谈主统共进军的色情故事。魏斯盖特的连络还包括了她所谓的“混蛋连络”（the jerk study），她会在这种连络中将就受试者不雅看一部极其败兴的影片，然后让他们采取通过按钮来拿走别东谈主的钱， 意义仅仅为了有事可作念。她的连络呈现出具有劝服力的凭据，流露如果败兴的东谈主只领有恶运的采取，就会作念出伤害我方或他东谈主（或两者皆有）的行动。相悖地，如果磨灭群败兴的东谈主也不错采取给别东谈主钱，那么真的每个东谈主都会照作念。她说：“不外，如果你莫得给他们采取，他们就会四处梭巡然后说：‘我莫得事可作念，是以我要作念赖事了。’”

她链接说，从这项连络臆测到进军的单调乏味，流露当局概况不仅应该提前念念考进军的后勤问题，也应该念念考进军的体验， 即进军的原因，以及地点、现实、形状。“仅仅说‘寰球回家并待在家里’是不够的。”魏斯盖特说：“你应该试图在进军期为东谈主们提供有真谛的事来作念。不一定若是兴盛的，独一是丰富心灵的训导就好。”

（本文摘自《进军：防疫安全线的历史与将来》，标题为编者所拟。）

《进军：防疫安全线的历史与将来》

[好意思]杰夫·马纳夫 妮古拉·特莉 著 涂玮瑛 萧永群 译

活命·念书·新知三联书店 2024年3月版

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妮古拉·特莉

杰夫·马纳夫

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